2020.8.20./「原创首发」作者：余振东/编辑：杨永辉中原文明到底是什么时候初露曙光的?这个若明若暗的问题直至公元一九二一年，从河南渑池仰韶村出土的文物中才开端确认了一个时间段：公元前五千年至公元前三千年。今后有了中华文明五千年的定论，有了“仰韶”文化这个名词术语。从石斧拓荒到烧制陶器，中原先民已遍布神州，从无知到文明，中原祖先对自身的思考已趋近了科学的边缘。

那么，五千年是不是太局限?八方各异气，千里殊风雨。浙江余姚河姆渡遗址的泛起又把中原文明向前推移了两千年，，又有了“约莫”七千年的说法，随之泛起“仰韶”文化前身的说法，老官台，李家村，裴李岗，另有甘肃秦安的大地湾，又把历史推到距今八千年。

八千年是个定数吗?中国上古文化以八定点，成为千古难移的数字秘密，难道八千年就应了八这个定数点? 人类文明太短暂，太年轻。倘若人类真的降生在亦如某些学者讲的四百万年至一百万年，文明与无知的比例失调到如此水平，究竟是人类自身的失误呢?还是人类知识的悲伤?我有时常这样“杞人忧天”的瞎想。往往越古老越偏僻越不起眼的地方，越深条理地蕴藏着文化人类的品味，我所絮絮叨叨的甘肃东部的庆阳，在残塬沟壑里，河沿幽谷旁，千万年来，总有着那么一些零琐屑碎，经常被人弃之毁之的不识之货。

在我的童年里就有过这样的亲身履历，我们那一群放羊娃年事等次差异还是比力大，有一个长得五大三粗的乡邻(恕不提名姓了)，既放羊也兼顾斫柴，他在深沟一处崖缝的穴窝里发现了一批“鬼物”陶盆、陶罐、陶瓶。他响响地从高崖上摔下来，摔碎的声音响得使他很开心。他还眷注备至地让我们也上去摔，说这是摔晦气，他认为这都是陪葬死人的鬼货，撞见了不吉祥，会鬼气缠身的，只要摔出摔碎便大吉大利。穴窝好象墓穴，那“鬼物”似乎是彩陶，也有灰陶，有的有文饰，有的是光面，巨细纷歧。

如今想起那摔碎的嗡音中的清脆响声，心里一阵颤栗。我能原谅他不识字，没文化，但我不行能原谅他的无知，因为那说法致使我在很多多少年内在心理上形成一种阴影，不愿眼见古葬品。厥后有时回乡下在村头相遇，瞧见他鹤发稀疏，背驼如弓，步履艰难的入暮晚景，从来难以启齿提起五六十年前的往事。也许，谁人陶瓷上会深深印饰着一幅人面鹿角图! 在我乡下居家不远的龙骨沟砚洼川两地，在未经国家正式掘客之前，仅“龙骨”一项为当地群众已出售了上万斤。

类似古遗物毁弃、扔弃、外流，失落的更不知有几多，那时我常听到许多暮年人讲起这些不识之货，在他们手里抛弃的也不知有几多，也许在那丢失的上边有着“鹿角滋生图”? 我有时还想，这些遗物上有没有那只救过人命的生着一角三叉，双角六叉的鹿图纹样?因为人类的财宝是它摇出来的。我足下这座黄土古塬，浩浩然然，恢宏、坦荡地隐藏了自身的阅历，只留下断断续续营造在人心里的故事。然而有几多故事都拼凑不全失落了的本原，从古至今有几多人来者如风，去者如烟，似乎谁也没有留下自已真实面目的一点印记。唯独代代口口教授的故事里的谁人鹿角人面陶瓷葫芦，深深地印记着无知与文明相交接岁月里，人类的真情、纯情及人生真谛。

（未完待续）作者简介：余振东，1945年生，甘肃省庆阳市西峰区人。初中未结业即于1962年因家境难题而辍学回乡务农，自学写作。1968年到场事情。

曾先后在原庆阳县温泉中学、文工团、文化馆事情，1984年调甘肃省庆阳市群艺舘事情，2002年退休。甘肃省作家协会会员。原庆阳市作家协会副主席。

1963年开始揭晓作品，在各种报刊揭晓小说、散文、论文等各种著作400多万字。主要作品有：中、短篇小说选《极重的灵魂》，长篇小说《土匪世家》，等。上世纪偏重戏剧、小说創作，2000年后，其精神投入民俗文化研究，出书有专著《庆阳香包》、《中国庆阳香包民俗文化产物图典》、《中国香道》等书目。

近年出书有散文选集《文化人生说》等。数十篇论文在各种报刊揭晓。长篇小说《土匪世家》曾获得甘肃省?【??第三届优秀文学作品奖、《驼铃》文学一等奖。

论文《论贫困地域的家庭文化建设》获甘肃省群众文化论文一等奖、全国优秀奖。《端午五·五探源》获陕、甘、宁三省区民俗文化论文奖。电视一连剧《桥山血魂》，2014年获甘肃省优秀影视剧本奖。（免责声明：图片源于网络，若有侵权，联系删除。

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